夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾200克等于多少毫升水，200克是多少ml水自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄(zh200克等于多少毫升水，200克是多少ml水uāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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