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这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾之(zhī)后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是(shì)，这份(fèn)手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知道这(zhè)不是自(zì)然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德(dé)是(shì)世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，他(tā)就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还(hái)有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了(le)以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是(shì)所谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代的结美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末世论什么时候会(huì)发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是(shì)他为什(shén)么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内容(róng)现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么(me)，包括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份(fèn)手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对(duì)于(yú)追(zhuī)求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站在(zài)科学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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